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钱文忠集
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娑罗耆宿朱西

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2022-01-25 05:46:36
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  • 版权信息
  • 钱文忠解读《三字经》
    • 第一讲
    • 第二讲
    • 第三讲
    • 第四讲
    • 第五讲
    • 第六讲
    • 第七讲
    • 第八讲
    • 第九讲
    • 第十讲
    • 第十一讲
    • 第十二讲
    • 第十三讲
    • 第十四讲
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    • 第十七讲
    • 第十八讲
    • 第十九讲
    • 第二十讲
    • 第二十一讲
    • 第二十二讲
    • 第二十三讲
    • 第二十四讲
    • 第二十五讲
    • 第二十六讲
    • 第二十七讲
    • 第二十八讲
    • 第二十九讲
    • 第三十讲
    • 第三十一讲
    • 第三十二讲
    • 第三十三讲
    • 第三十四讲
    • 第三十五讲
    • 第三十六讲
    • 第三十七讲
    • 第三十八讲
    • 第三十九讲
    • 第四十讲
    • 第四十一讲
    • 第四十二讲
    • 第四十三讲
  • 钱文忠解读《弟子规》（精装）
    • 第一讲 规矩的作用
    • 第二讲 入则孝之一
    • 第三讲 入则孝之二
    • 第四讲 入则孝之三
    • 第五讲 入则孝之四
    • 第六讲 弟之一
    • 第七讲 弟之二
    • 第八讲 谨之一
    • 第九讲 谨之二
    • 第十讲 谨之三
    • 第十一讲 谨之四
    • 第十二讲 信之一
    • 第十三讲 信之二
    • 第十四讲 信之三
    • 第十五讲 信之四
    • 第十六讲 信之五
    • 第十七讲 泛爱众之一
    • 第十八讲 泛爱众之二
    • 第十九讲 泛爱众之三
    • 第二十讲 亲仁
    • 第二十一讲 余力学文之一
    • 第二十二讲 余力学文之二
  • 人文精神的桃花源
    • “必须有心的光明”——王元化先生学术思想评述
    • 作为长者与学者的季羡林先生
    • 一代宗师季羡林先生的中学时代
    • 一生为东方文化招魂——季羡林先生学术思想评述
    • 书信里的陈寅恪
    • 《启功杂忆》乎？《杂忆启功》乎？
    • 活泼泼的历史实相
    • “大学者，有大学校长之谓也”
    • 也说王茂荫
    • 写不写信及其他——与李天纲博士商榷
    • 赵元任的笑与哭
    • 智慧与学术的相生相克
    • 红与黑——从周一良先生《毕竟是书生》看现代中国知识人的历程
    • “毕竟是书生”——纪念周一良先生
    • 忆丹枫先生
    • 娑罗耆宿朱西
    • 一位没有著作的学者与作家——纪念李铮先生
    • 呕血心史随人去：送钱钢兄远行
    • 延华学于一脉——《华学》（一）读后
    • 真实的北大
    • 神秘的千年古城楼兰
    • 能不忆敦煌
    • 还是要学好文言文
    • 历史，无法抗拒假如的诱惑
    • 比大小和看热闹——也说《冰海沉船》与《泰坦尼克号》
    • 对子的起源
    • 对子与语文程度
    • 联圣大方
    • 袁世凯父子与联圣大方
    • 张伯驹与对联
    • 苏东坡的巧对
    • 也说纪晓岚
    • 章太炎的对子
    • 尽显风云际会
    • 气度胸襟毕现
    • 进退皆成对联
    • 民愤隐于对联
    • 褒贬不只在对联
    • 异音同字联
    • 偶合集团的启示
    • 雪茄情怀
    • 暴民的高尔夫
    • 自由岂能强迫
    • 牛岛鲇子女史
    • 井上大卫教授
    • 回归巴别塔之前
    • 冥顽与愚痴
    • 风住尘香花已尽——韦莲司·胡适·杨联陞
    • 无用之物方有大用
    • 钱文忠：国学不是国产“心灵鸡汤”
    • 人文精神的桃花源——《弃园文粹》编后记
    • 《道学政》译后记
    • 《泱泱汉风》与《漠北来去》
    • 《茶余琐话》跋
    • 《宋代在室女“财产权”之形态与意义》序
    • 《倾听恒河天籁》前言
  • 瓦釜集
    • 序二
    • 怛逻斯之战
    • 《痴华》撰者姓名小考
    • 西书东说十则
    • 俗文学·民间文艺·文化交流——读美国梅维恒教授的三部近著
    • 佛教传入日本时间杂说
    • 国故与新知的称星
    • 又一代人的学术史研究
    • 杂感两片
    • 也说文化接榫期
    • 出入世间：宗教与商人
    • 读《梵学集》
    • 近现代佛教复兴断想——《从出世到入世》前言
    • 年代——历史学的终结？
    • 沈曾植其人其学
    • 神州袖手人陈三立
    • 男爵及其幻想：纪念钢和泰
    • 侠儒经师黄季刚
    • 陈寅恪印象
    • 周叔弢与自庄严堪
    • 江流世变心难转——吴宓先生的伟大悲剧
    • 郑振铎与战乱中的文献
    • 季羡林教授学述*
    • 藏书·读书·译书·著书——记季羡林教授
    • 季羡林与梵学研究
    • 经师人师的风范
    • 记马雍先生
    • 追忆赵国华先生
    • 后世相知或有缘
    • 义宁精神与陈学研究
    • 评《季羡林教授八十华诞纪念论文集》
    • 命缘之间
    • 读余英时著《中国近代思想史上的胡适》
    • 如此“整理”
    • 周一良先生与《唐代密宗》
    • “精选”与“集粹”——《蓟门散思》编后记
    • 《走出疑古时代》
    • 搬书苦乐
    • 后记
  • 文中有话
    • 季老的传奇转变
    • 在德国艰苦的求学路
    • 严谨的治学态度
    • 季老的“大国学”观
    • “大国学”观给我们的启示
  • 恩师季羡林——学术之外的季羡林
    • 爱国的学者
    • 慈善的长者
    • 季老的藏品
    • 季老流失的书信
  • 文化圣地的是是非非——从故宫文化面说起
    • 历史名园禁止婚纱摄影
    • 大理古城收费
    • 辉煌的大理文化
    • 烈士陵园是否适合公园化改造
    • 少林寺在香港建分寺
  • 考古发现——陵墓里的秘密
    • 秦俑：帝国的背影
    • 发现曹操陵
    • 乾陵该不该挖
  • 中华民族的海洋之路——辉煌与屈辱
    • 中日甲午战争
    • 曾经辉煌的北洋水师
    • 甲午海战的两个关键人物
    • 中国是有海洋文明的
    • 我们应该拥有自己的海权
    • 让国人心痛的南海问题
  • 传统文化的传承——传统文化如何与时俱进
    • 渐行渐远的书法
    • 复古式的入学礼
    • 传统礼仪的价值
    • 昆曲舞台上演“巫山会”
    • 昆曲的传承与保护
    • 80后网上修家谱
  • 文物保护之路——从圆明园兽首说起
    • 追讨流散文物是一个艰巨又漫长的过程
    • 追讨外流文物引起的反思
    • 保护文物是现代人应尽的职责
    • 徐光启故居现状
    • 徐光启其人其事
    • 徐光启的成就以及保护徐光启故居的意义
  • 中国的传统节日——被遗忘的传统风俗
    • 七夕
    • 重阳节
    • 清明节
  • 丝绸之路——连接中西方文明的纽带
    • 丝绸之路的十字路口——龟兹
    • 新疆斥资千万保护龟兹古洞
    • 新疆重镇——和田
    • 和田玉的历史沿革
    • 中西文化的双行道
  • 消失的楼兰——穿梭于历史和现实中的古国
    • 无心插柳柳成荫——楼兰惊现
    • 沉睡千年的楼兰姑娘
    • 踏破铁鞋无觅处，失踪了的发现何日重见
    • 凭空而来，戛然而止
  • 永远热门的高考话题——高考制度
    • 异化高考加分
    • 重庆万名考生弃考
  • 永远热门的高考话题——高考作文和高考状元
    • 古今中外的高考作文
    • 另类的高考作文
    • 我们是否需要高考状元
    • 高考状元现状调查
  • 解读周立波——周立波的过去、现在和将来
    • 海派清口和滑稽戏的前世今生
    • 周立波的现在
    • 海派清口的未来
  • 关注高校女生——高校女生何去何从
    • 女研究生网上集体征婚
    • 武汉大学开设淑女班
  • 关注网络安全——网络环境整治
    • 网络暴力的背后
    • 网络环境整治刻不容缓
  • 国学的普及——传播经典，各有高招
    • 国学诗文改编成流行歌曲
    • 动画版的《三字经》
    • 用外语读“五经”
  • 道德论——现代社会的道德危机
    • 做好人好事的困惑
    • 挟尸要价的背后
  • 中国的教育——中国的教育体制与教育方法
    • 温总理谈教育改革
    • 花季少年命丧戒网瘾俱乐部
    • 中国的体罚教育传统
    • 技校老师体罚全班学生
    • 父教不可少
    • “中国妈妈”成为贬义词
  • 社会上的“假”现象——职业道德的沦丧
    • 编个故事卖文物
    • 假唱，艺术的悲哀
    • 失信的论文
    • 缺失的道德
  • 教学方法探讨——“另类老师”受追捧
    • “史上最牛”的历史老师
    • “另类老师”是在向传统挑战吗
  • 谈汉字改革——让汉字安静一下
    • 叶律师的“歧视说”
    • 简繁体之争
    • 汉字整形惹人忧
    • 汉字的历史沿革
    • 我们应该有一个文字博物馆
  • 钱文忠品读人与城
    • 医圣李时珍
    • 钱文忠说即墨
    • 附录一
    • 附录二
  • 庚寅草
    • 演讲
    • 访谈
    • 随笔
    • 序跋
  • 己丑草
    • 观音文化与和谐社会
    • 向世界上所有的真善美致敬
    • 传统文化热的背后
    • 对传统文化热的几点思考
    • 今天，我们为什么还要读《三字经》？
    • 墨子的当代价值和世界意义
    • 我读《大学》《中庸》
    • 从东西方文化交融历史看留学对中国文化的贡献——在《新京报》“留学岁月与中国机会”论坛上的发
    • 文化成长需要“文化批评”——对话复旦大学历史系教授钱文忠
    • 用减法讲历史
    • 学术界的“时尚先生”
    • 搜狐文化客厅访谈录
    • 和讯网读书频道对话
    • 青岛新闻网：畅谈古今 共话热点
    • 新浪网：聊《三字经》与中国传统文化
    • 谐说《诙词典》
    • 独家对话钱文忠：强大后的中国更需要留学
    • 永不忘却的纪念——汶川大地震一周年祭
    • 一年后，我们还醒着吗？——读陈歆耕先生《废墟上的觉醒》
    • 汉字整容 动刀慎重
    • 真情感动天地
    • 讲历史也要“信、达、雅”——袁腾飞兄《两宋风云》北京首发贺词
    • 与自己的神对话
    • 《红豆生南国》序
    • 希望中国站起来的悲壮努力——《中国站起来》序
    • 李坚平李惟茜父女的《上海老建筑摄影集》序
    • 《世界艺术家在上海》序
    • 远走而不离乡的陈家泠先生
    • 谢奕青《行走的书房》序
    • 《钱文忠解读〈三字经〉》台湾版自序
    • 和谐大爱的典范作品——贺《精彩老朋友》二百期华诞
    • 《每周广播电视报》改版祝词
    • 我们需要更茂盛的笑林
    • 我人生的幸运
    • 为了永久的不悔——恩师季羡林先生的文学情缘
    • 弟子眼中的“季羡林热”
    • 亚依淡和马六甲
  • 戊子草
    • 历史与时代
    • 笔墨之余
    • 台湾首航
    • 汗颜文字
    • 戊子絮语
    • 媒体采访
  • 季门立雪
    • 季门立雪
  • 天竺与佛陀
    • 印度的古代汉语译名及其来源
    • 印度学新书选述
    • 古代印度的现代启示
    • 近现代佛教复兴运动浅谈
    • 佛教社会功能四题
    • 读季羡林先生《佛教十五题》
    • 读饶宗颐先生《梵学集》
    • 评林梅村教授《西域文明》
    • 《汤用彤全集》第七卷《读书札记》与“《隋唐佛教史》”
    • 略论陈寅恪先生的比较观及其在文学研究中之运用
    • “三寸丁谷树皮”臆解
    • 后记
  • 玄奘西游记（精装）
    • 玄奘与时代精神
    • 前言
    • 第一讲 玄奘身世
    • 第二讲 皈依佛门
    • 第三讲 求学之路
    • 第四讲 潜往边关
    • 第五讲 偷渡国境
    • 第六讲 边关被擒
    • 第七讲 险象环生
    • 第八讲 身临绝境
    • 第九讲 被困高昌
    • 第十讲 异国传奇
    • 第十一讲 龟兹辩经
    • 第十二讲 一波三折
    • 第十三讲 化敌为友
    • 第十四讲 走进印度
    • 第十五讲 佛影谜踪
    • 第十六讲 巴印奇闻
    • 第十七讲 真假女国
    • 第十八讲 在劫难逃
    • 第十九讲 绝处逢生
    • 第二十讲 佛陀故乡
    • 第二十一讲 情怯圣境
    • 第二十二讲 求学奇缘
    • 第二十三讲 雁塔传奇
    • 第二十四讲 何去何从
    • 第二十五讲 宗派之争
    • 第二十六讲 论战因缘
    • 第二十七讲 双雄斗法
    • 第二十八讲 生死决战
    • 第二十九讲 危机重重
    • 第三十讲 东归轶事
    • 第三十一讲 游子还乡
    • 第三十二讲 会见太宗
    • 第三十三讲 魂系真经
    • 第三十四讲 弥勒真相
    • 第三十五讲 晚年风波
    • 第三十六讲 法师圆寂
    • 附录一
    • 附录二
    • 附录三
    • 参考书目
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