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清华法治论衡（第20辑）——全球化时代的中国与WTO（上）
清华法治论衡（第20辑）——全球化时代的中国与WTO（上） -
中国古代的王权与天下秩序 (论衡·译注)
中国古代的王权与天下秩序 (论衡·译注) -
陆贾新语注释
道基〔一〕第一 〔一〕黄震曰：“道基言天地既位，而列圣制作之功。”戴彦升曰：“道基篇原本天地，历叙先圣，终论仁义。知伯杖威任力而亡，秦二世尚刑而亡， 语在其中，盖即面折高帝语，退而奏之，故为第一篇也。”唐晏曰：“此篇历叙前古帝王，而总之以仁义。”器案：本书慎微篇：“夫大道履之而行，则无不能，故谓之道。”论衡本性篇引陆贾曰：“天地生人也，以礼义之性；人能察己所... -
论衡全译（中）
论衡全译（中） 谈天篇 【题解】 本篇名叫“谈天”，实际上是谈天地。 儒者认为“天，气也，故其去人不远。人有是非，阴为德害（暗中做了好事或坏事），天辄知之，又辄应之”。天是有意志能赏罚的。王充则指出：“天地，含气之自然也”，“天，体，非气也”， 坚持天是自然界的物质实体。 关于地到底有多大的问题，作者通过对太阳和北斗星的观察以及询问到过日南郡的人，认... -
论衡全译（上）
前 言 《论衡》是东汉前期王充用毕生精力撰写的一部哲学著作，是他一生反封建神学斗争的结晶。 王充，字仲任，会稽上虞（今浙江上虞县）人，生于汉光武帝建武三年 （公元 27 年），汉和帝永元中（公元 89～104 年）病卒于家，终年 70 岁左右。 王充的一生是在忧患中度过的。他出生于“细族孤门”，8 岁进学馆学书法，十五六岁时赴洛阳太学求学，从著名... -
论衡全译（下）
论衡全译 须颂篇 【题解】 本篇明显地表现了王充向汉章帝献媚邀宠的精神状态。 王充认为，后代知道古代帝王道德高尚，主要是由于有得力的臣子加以颂扬记载；汉代名声不扬，“咎在俗儒不实论也”。他指责那些“俗儒”、“拘儒”、“育喑之儒”，“信久远之伪，忽近今之实”、“好称古而毁今”、“涉圣世不知圣主”，或“知圣主不能颂”，致使汉代在“百代之下”。因此，他在本篇中... -
良知的感叹——二十世纪中国学人序跋精粹
前 言 中国文化经典中的史书和子书常有成书之后为之序跋的传统，如司马迁的《太史公自序》、班固的《叙传》、王充《论衡》中的《自纪》以及子书中的“序志”篇等。西方的经典著作也有为之序跋的传统，如约翰·德莱顿 （John Dryden）的《古今故事诗集序》（Preface to the Fables， Ancient and Modern）塞缪尔·约翰逊（Samu... -
法言义疏
学行卷第一 〔注〕夫学者，所以仁其性命之本，本立而道生，是故冠乎众篇之首也。〔疏〕音义本标题如此。论语学而，皇侃义疏云：“降圣以下，皆须学成。故学记云：‘玉不琢，不成器；人不学，不知道。’是明人必须学乃成。此书既遍该众典，以教一切，故以学而为先也。”按：法言象论语，故亦以学行为首矣。十三篇皆取篇首语二字为标目。法言〔疏〕治平本题“扬子法言”，在“学行卷第一”... -
传世名著百部—（第48卷）论衡
传世名著百部之论衡 名著通览 西汉武帝定儒家为一尊，罢黜百家，形成了一套与封建专制王权相适应的系统化理论。这一理论思想的特征是把孔子及儒学神圣化，推崇天人感应， 大兴谶纬迷信。就是在这样的背景下，王充写出了这部与“圣贤相轧”的《论衡》。 王充字仲任，生于东汉光武帝建武三年（27 年），卒年大约在东汉和帝永元年间（约 97 年）。根据《论衡·自纪篇》所载，他的... -
日暮乾清门：近代的世运与人物 (论衡)
日暮乾清门：近代的世运与人物 (论衡)